Japanische Kunst und Kultur

Bernhard Peter
Hikone (Präf. Shiga), Tempel Ryotan-ji (Ryoutan-ji)

Lage und Erreichbarkeit, Touristisches
Dieser Tempel gehört zu einer Gruppe von drei Glaubensstätten, die alle am Westrand des Hügelzuges zu finden sind, zu dem auch der Sawayama mit den ersten beiden Tempeln und mit den Resten der ersten Burg von Hikone, Sitz des Daimyos vor dem Bau der Burg Hikone, und der Ouhara-san mit dem dritten Tempel der Gruppe gehören. Alle drei, der Seiryou-ji, der Ryoutan-ji (Adresse: 1104 Furusawacho, Hikone, Shiga 522-0007) und der Chouju-in, liegen östlich der Bahntrasse der Tokaido Main Line und sind nur wenig voneinander entfernt, so daß man sie am günstigsten alle drei gemeinsam besichtigt. Vom JR-Bahnhof ausgehend (Anfahrt am besten über Kyoto mit der Biwako Line) schlägt man sich westlich oder östlich entlang der Gleise irgendwie nach Norden durch, es sind ca. 1200 m bis zum Ryoutan-ji als zweitem bzw. mittleren Tempel dieser Gruppe. Vom Seiryou-ji ausgehend folgt man am Friedhof vorbei der Straße nach Norden, links liegt ein Parkplatz, rechterhand führt eine schmale Straße zum Tempel. Doch da ist man schon zu weit, kurz vorher zweigt rechterhand der viel schönere (und offizielle) Fußweg zum Tempel ab und führt durch den Wald zum Ziel. Den Tempel kann man gegen Eintrittsgebühr innen besichtigen, als einzigen der Dreiergruppe. Dennoch handelt es sich in keiner Weise um einen touristischen Tempel, es ist einsam hier und man durchstreift die Hallen ganz alleine, zumindest im August. Dafür kann man völlig unbefangen die Atmosphäre genießen, so lange man will, während der nette Mönch am Empfang das Goshuin kalligraphiert. Die umgebende Natur ist wunderschön und üppig, selbst im blütenarmen August sind die Gärten eine Oase des Wohlfühlens, ganz weit weg von der modernen Stadt. Die Gartenanlagen und die bemalten Schiebetüren in der Abtsresidenz sind künstlerische Höhepunkte. Dieser Tempel gehört zu den wirklichen Juwelen der Stadt, den Kennern ein Genuß und von den meisten Touristen übersehen.

Geschichte und Bedeutung
Dieser Tempel teilt seinen Namen mit einem anderen Tempel in Iinoya (Inasacho Iinoya, Kita-ku, Hamamatsu, Shizuoka 431-2212), wo die Familie Ii früher residierte, bevor sie das Lehen Hikone bekam. Es war der bis in die Nara-Zeit zurückreichende, 734 durch den Mönch Gyougi oder Gyouki gegründete Tempel, der seit der dort durchgeführten Beerdigung von Fujiwara Tomoyasu, dem Gründer der Ii-Familie, zum Familientempel der Ii geworden war. Nachdem Ii Naomasa (4.3.1561-24.3.1602, Daimyo 1600-1602) nach der Schlacht von Sekigahara als Belohnung für seine engagierte Teilnahme auf der Seite der Ostarmee die ehemaligen Territorien von Ishida Matsunari bekommen hatte, verlegte er 1601 den Tempel an den Fuß des Sawayama unweit seiner Burg Sawayama-jou. Im Jahre 1617 (Genna 3) waren alle Tempelhallen am neuen Standort fertiggestellt, und nun wurde von Ii Naotaka (16.3.1590-16.8.1659, Daimyo 1615-1659) der Zen-Meister Kouten-Kaisan bzw. Kouten Souken des dortigen Ryoutan-ji (Rinzai-Zen, Myoushin-ji-Richtung) eingeladen, fortan den neuen Tempel gleichen Namens in Hikone zu leiten. Entsprechend folgt auch dieser Ryoutan-ji in Hikone der Rinzai-Schule des Zen-Buddhismus, gehört also zu einer der drei Hauptrichtungen des Zen (die beiden anderen sind Soutou und Oubaku). Während der ganzen Edo-Zeit genoß dieser Tempel die Unterstützung durch die lokale Daimyo-Familie Ii. Der andere Tempel in Hamamatsu hingegen bekam als Kompensation für den Wegzug der Gönnerfamilie Ii vom Shogunat Land als wirtschaftliche Grundlage. Der Ableger in Hikone wurde zum neuen Familientempel. Er florierte, wurde ein bekanntes Zen-Doujou und hatte zu besten Zeiten bis zu 160 Mönche und viele Zweigtempel in der Nähe, kaum vorstellbar, wenn man den ruhigen Tempel heute aufsucht.

Hikone, Präfektur Shiga, Tempel Ryotan-ji, rechte Doppelspalte unten: Datum: Mi, 23.8.2023 = Reiwa 5 nen hachi-gatsu ni-juu-san-nichi.

Rundgang und Beschreibung:
Am Tempeleingang beginnt zugleich der Wanderweg zur Burgruine Sawayama-jou-ato. Der Weg zum Tempel führt durch dichten Baumbestand; als erstes stößt man auf eine Statue von Ishida Mitsunari (1560-6.11.1600), dem einflußreichsten Vasallen von Toyotomi Hideyoshi, Mitglied des Regentschaftsrats und Anführer der Westallianz, dem Daimyo, dem früher diese Ländereien um den Sawayama in Omi gehörten, ehe er in der Schlacht von Sekigahara gegen Tokugawa Ieyasu verlor und in Kyoto enthauptet wurde. Er war der große Verlierer der unaufhaltbaren Reichseinigung unter Ieyasus Führung. In der Tiefe der Bäume liegt oberhalb einer breiten Steintreppe das Tempeltor (Sanmon). Von dem Tor mit großem Hauptdurchgang und kleinen Seitendurchgängen wird immer wieder einmal behauptet, daß es aus der Burg Sawayama käme, doch das trifft nicht zu, es kam um 1600 aus einem anderen Tempel. Dahinter knickt der Weg zum Kuri ab, wo es Eintrittskarten gibt. Wenn man statt dessen hinter dem Tor weiter geradeaus geht, passiert man rechterhand Statuetten der sieben Glücksgötter (Shichi-fuku-jin) mit ihren typischen Attributen. Im einzelnen sind das von vorne nach hinten, von Westen nach Osten Ebisu (See- oder Meerbrasse unter dem Arm), Daikokuten (Glückshammer, Sack, zwei Reissäcke), Bishamonten (Helm, Stangenwaffe mit Dreizackspitze in der Rechten und Pagode in der linken Hand), Benzaiten (weiblich, Biwa-Laute), Fukurokuju (extrem langer und großer Eierkopf und langer weißer Kinnbart, knotiger Gehstock), Juroujin (Wanderstab) und Hotei (dicker Bauch, großer Sack zum Sammeln von Spenden über die Schulter geschlagen, Blattfächer in der Linken). Auch bei den im Tempel verwendeten Ema sind die sieben Glücksgötter gemeinsam auf einem grünen Drachen eines der beiden Motive zur Wahl. Am Ende des Weges führt eine Treppe hoch zur Kannon-Halle (Kannon-dou), allerdings kommt der Besucher von hier aus nicht ins Innere, der Weg ist versperrt.

Also zurück zum Kuri! Von diesem aus gelangt man über einen kurzen Verbindungskorridor in die Abtsresidenz (Houjou). Und dabei fällt auf, daß dieses einer der ganz wenigen Tempel in Hikone mit einem Houjou ist. Er öffnet sich nach Süden auf einen schönen Karesansui-Garten (Trockenlandschaftsgarten aus geharkten Kiesflächen mit Inseln aus Moos und Stein-Arrangements), den Fudaraku-no-niwa. Das Wort "fudaraku" hat zwar die Bedeutung "beiläufig", doch das ist hier nicht gemeint. Vielmehr ist die Wurzel des Namens der Berg bzw. das heilige Land Fudaraku-san (Sanskrit: Potalaka), die spirituelle Heimat von Kannon, dem Bodhisattva der Barmherzigkeit. Der von der Mythologie an der südlichen Landspitze Indiens oder auf einer vorgelagerten grünen Insel verortete Fudaraku-san ist das Paradies, welches man durch Kannon erreichen kann. Der höchste, aufrecht stehende Stein in der großen Gruppe in der Mitte steht für Kannon. Der weiße Sand drum herum steht für den Ozean. Am rechten Rand der Steingruppe ragt ein bootsförmiger Stein halb in den Sand hinein, das ist das Boot, mit dem man das Meer überquert, um auf dem Paradiesberg Kannons anzukommen, eine Fähre, um von unserer Welt in die Welt Buddhas zu gelangen. Die niedrige Hecke im Hintergrund steht für die gerade Linie des Horizonts, die dahinter hervorschauenden runden Büsche und Bäume stehen für die Wolken. So wird der ganze Garten zu einem Arrangement, das die fiktive Landschaft des Kannon-Paradieses nachbaut. So wird der meditierende Besucher in Beziehung zum Reinen Land des Bodhisattvas Kannon gesetzt. Insgesamt sind hier 48 große und kleine Steine eingebaut.

In der mit Tatami-Matten ausgelegten Abtsresidenz (Houjou) gibt es insgesamt 56 Fusuma-e (bemalte Schiebetüren), die von Morikawa Kyoriku (1.10.1656-23.9.1715) bemalt wurden, einem Samurai und Haiku-Dichter und einer der 10 besten Schüler der Matsuo Basho-Schule (Shoumon jittetsu) der Haiku-Dichtung. Umgekehrt lernte der Haiku-Meister bei seinem Schüler das Malen. Diese Malereien (Menschen, Landschaften, Blumen und Vögel, alles von großer Individualität) sind als Kulturgüter der Stadt Hikone geschützt. Von der Südostecke des Houjou aus überquert ein gedeckter Korridor auf hohen Stelzen den tiefer liegenden Garten und führt zur bereits erwähnten Kannon-Halle im Südosteck der Anlage. Zwischen Kuri und Houjou stößt ein Shoin (Arbeitszimmer) nach Norden vor, mit beiderseits schönen Ausblicken auf die dortigen Gartenanlagen. Im Winkel zwischen Shoin und Houjou liegt ein Wandelgarten mit einem um einen Teich herumführenden Pfad. Der Garten ist vom Typ eines Tsuru-kame-hourai-Gartens mit symbolischer Kranichinsel, Schildkröteninsel und Berg Horai (Hourai). Im Hintergrund wird der Sawayama nach dem Prinzip der geborgten Landschaft als Kulisse einbezogen. Auch dieser traditionelle Garten ist als Kulturgut der Stadt geschützt. Auf der anderen Seite des Shoin gibt es einen dritten Garten, mehr im Stil eines Teegartens. Es gibt einen Raum für die Teezeremonie, der von Ii Naosuke benutzt wurde. Im Inneren der Tempelhallen gibt es jede Menge Daruma-Figuren (das ist der buddhistische Mönch und Zen-Patriarch Bodhidharma), und jedes Jahr findet hier am 1. und 2. April ein Daruma-Fest statt, bei dem rund 3000 Daruma-Puppen gesegnet werden. Zum Daruma-Wesen gibt es ausführlichere Erläuterungen im Kapitel zum Darumadera in Kyoto. Auch bei den hier verwendeten Ema ist die Daruma-Puppe eines der beiden Motive zur Wahl.

Zuweg und Tempeltor (Sanmon)